Minsk

Die Beiträge von »City of Translators: Minsk« sind meistens noch vor dem Krieg entstanden, werden aber unter den neuen Umständen noch schärfer und eindringlicher. Minsk und Belarus als einen vielfältigen Raum wahrzunehmen, diesen Raum für die anderen zu übersetzen, wird essenzieller denn je. Aber in diesen Tagen sind unsere Gedanken vor allem bei den Kolleg·innen und Freund·innen in der Ukraine. Auch in diesem Projekt möchten wir den Stimmen aus der Ukraine Raum geben.

Seit Kriegsbeginn postet Ostap Slyvynsky, einer der Autor·innen dieser »City of Translators«, auf Facebook das Wörterbuch des Krieges: »Denn der Krieg verändert die Bedeutung von Worten.« Slyvynsky sammelt monologische Text-Fragmente, verändert oder übersetzt sie dabei und stellt sie gegen die Sprachlosigkeit im Angesicht des Krieges. Einige der Fragmente dokumentieren wir an dieser Stelle - nichtzuletzt als Zeichen unserer Solidarität.

In ihrer Videoarbeit »Es ist in uns« setzt sich die Künstlerin Antonina Slobodtschikova mit der Büchner-Preisrede von Lukas Bärfuss »es ist zwischen uns« auseinander, die sie in der belarussischen Übersetzung von Iryna Herasimovich kennt. Als Material nutzt sie die Blätter mit den Arbeitsnotizen der Übersetzerin.

»Er ist mein Autor«, »Sie ist meine Übersetzerin« – das sind gängige Formulierungen im Übersetzerumfeld. Als Übersetzer tritt man immer in Verbindung mit seinen Autoren auf, man wird an ihnen erkannt. Wenn man sich in der Übersetzerrunde vorstellt oder vorgestellt wird, gehören die Namen von übersetzten Autoren unvermeidbar zu dem eigenen. Manchmal ersetzen sie sogar den eigenen Namen: »Ich kenne dich, du bist die Übersetzerin von Lukas Bärfuss!«

»Meine Beziehung zum Belarussischen summt wie ein Bienenstock. Meine Beziehung zum Belarussischen ist ausgeflogen. Meine Beziehung zum Belarussischen trägt die Namen von Lyrikerinnen, die ich übersetzt habe: Volha Hapeyeva, Maryja Martysewitsch, Vera Burlak, Vika Trenas, Valzhyna Mort. Meine Beziehung zum Belarussischen summt wie ein Zug. Meine Beziehung zum Belarussischen ist, dass ich kein Belarussisch kann.«

»Eine Übersetzung ist in Belarus nicht einfach nur eine Übersetzung. Wenn von literarischen Übersetzungen ins Belarussische die Rede ist, wirkt diese Feststellung nicht übertrieben. Darüber habe ich mir sowohl alleine, als auch mit anderen Übersetzern Gedanken gemacht, die sich in den 2000er und 2010er Jahren hauptsächlich in der Übersetzerwerkstatt des Belarussischen Kollegiums in Minsk trafen. Ziel davon war es, zu beleuchten, wie diese These heute, in einem bahnbrechenden Moment des Umschwungs für die gesamte belarussische Kultur, verstanden wird.«

Minsk, so der Lyriker Andrej Chadanowitsch, sei das Fegefeuer für Übersetzer. Denn es stehe »genau zwischen freundlicher Offenheit und angespannter Verschlossenheit [...], zwischen der Toleranz der Multikulturalität und dem Konservatismus der einen Kultur, die ihren Vorrang auf Kosten der anderen anstrebt.« Wie dieses Fegefeuer manchmal dennoch zum Paradies, aber auch zur Hölle werden kann, beschreibt Chadanowitsch in seinem Beitrag und unternimmt dabei den Versuch »eine Minsker Landschaft aus meiner sehr subjektiven Perspektive des Lyrikübersetzers sichtbar zu machen.«

Wie wird man Übersetzer aus dem Belarussischen? Thomas Weiler über seine Annäherungen an den belarussischen Raum.

»Das gesamte 19. Jahrhundert hindurch behauptete sich die belarussische schöngeistige Literatur in zwei sprachlichen Koordinatensystemen: dem polnischen und dem belarussischen (und zu sagen, das hätte sich ›historisch so ergeben‹, ist in unserem Fall kein Witz).«

Olga Tokarczuk und ihre belarussische Übersetzerin Maryna Schoda sprechen über Beziehungen zwischen Autoren und Übersetzern, Ländern und Sprachen.

Im Juni 1941 lagen in Minsk gleich in zwei Privathaushalten Reinschriftmanuskripte einer belarussischen Übersetzung des Jewgeni Onegin: eines von Aleś Dudar in seinem Zimmer in der vulica Pravadnaja, das andere von Arkadź Kulašoŭ in einer Wohnung in der vulica Maskoŭskaja.

Welchen Sprachen begegnet man in Minsk? Welche Mitteilungen dominieren und welche bleiben im Verborgenen? Die Fotografin Volha Savich flanierte durch Minsk und hielt fest, was sie an Sprachen und Texten im Stadtraum entdeckte.

Darja Amjalkowitsch: Meine Gesprächspartner und ich haben zusammen versucht, dieses bewegende, schwer greifbare Gefühl von Zuhause nicht nur mit Worten, sondern auch mit Malerei, Klängen und Fotos einzufangen. Von der Empfindung dieses Wortes und der Wahrnehmung des eigenen Berufs bis zur Identifikation im Raum. Auf der Suche nach einem Zuhause. Nach Zeit. Auf der Suche nach uns selbst.

Der Künstler Mikhail Gulin über die unsichtbare Arbeit der Übersetzer:innen und die Architektur der Gedichte.

Welche Bedeutung hat das Übersetzen heute in Minsk? Wie nehmen Übersetzerinnen und Übersetzer ihre Rolle in der belarussischen Gesellschaft war? Welchen Stellenwert haben Freude und Vergnügen im Übersetzungsprozess? Und welche ukrainischen Erfahrungswerte könnten die belarussische Übersetzergemeinschaft interessieren, wenn von Übersetzungen – als Disziplinierung oder Emanzipation – die Rede ist?

Der Künstler Aliaksei Luniou betrachtet die Übersetzung als Multiplikation und Transformation.

Was Übersetzung und Psychotherapie verbindet? Irina Gluchowa beantwortet diese Frage mit dem dialogischen Prinzip und eindrücklichen Beispielen aus ihrer übersetzerischen wie psychotherapeutischen Praxis.

Dmitri Strozew über das Almanach “Minsker Schule” als Begegnungsort unterschiedlicher Sprachen und Zeiten.

Yulia Cimafejeva über Reibungen und Verstrickungen von Dorf- und Stadtsprachen, Mutter- und Fremdsprachen.

Die Künstlerin Tanya Dzivakova befragt die Übersetzerin und Autorin Vera Burlak zu den Besonderheiten der Kinderbuchübersetzung.

Mascha Puschkina erlaubt einen Blick hinter die Kulissen der Theaterübersetzung und führt durch die Orte in Minsk, die im Lichte der Übersetzungen neue Bedeutungsdimensionen für sie bekamen.

Tania Arcimovich über ihre Erfahrungen mit dem Übersetzen im Theater: Welche Beziehungen, Bezüge und Verschiebungen entstehen beim und durch das Übersetzen? Welche Spezifika des sprachlichen Kontextes in Belarus werden sichtbar? Diese und viele andere Fragen behandelt die Forscherin und Regisseurin in ihrem persönlichen und gleichzeitig theoretisch fundierten Essay.

Das jüdische Minsk als die Stadt der Schatten, die Nuancen von Jiddisch und Hebräisch, die Übersetzungen von Moyshe Kulbak und vieles mehr im Gespräch des Übersetzers Sjarhei Schupa mit Wolha Babkowa.

Die Geschichte der belarussischen Bibelübersetzungen ist in vielerlei Hinsicht bemerkenswert: Teilweise erhaben, teilweise gescheitert, teilweise heldenhaft und teilweise tragisch. Sie gleicht einem Faden in einem Knäuel, der, wenn man daran zieht, den gesamten, über tausend Jahre alten Komplex der belarussischen Kultur entwirrt. In diesem kurzen Essay werde ich nicht versuchen, diesen Prozess in seiner Gesamtheit darzustellen, sondern ich werde einige Beispiele herausgreifen, um das außergewöhnliche Schicksal der belarussischen Bibel zu illustrieren.

Iryna Herasimovich befragt den belarussischen Schriftsteller und Künstler Artur Klinau über seine sprachliche Biografie, die Selbstübersetzung, seine Bücher in anderen Sprachen und die sprachliche Situation in Belarus.